第19章 远胜过男欢女爱的欢喜(3)[第1页/共4页]

因而，他们兄弟三人就去拜访本地的一名菩萨。当他们谈起三位妓女的事情，菩萨答复道：“实在，诸法恰是如许，全都从心念产生。”

实际上，通过我的切身材验，生命并非身材消逝后就不复存在，而是仍然会通过念念相续的习性而展转循环。我曾经有过一段时候，一段很长的时候里，在内心的认识里，本身已经是分开这个天下的一个灵魂，缥缈无定。那是一种非常实在的感受。统统的人你都联络不上，统统的实际中的事情都与你无关，人们看你如同看氛围，你在实际中仿佛底子就不存在。你在时空的夹缝中行走，见到的每一样事物，见到的每一小我，见到的每一个景象，都会让你看到无穷远的畴昔，以及无穷远的将来。不晓得本身身在那边，不晓得本身是在哪个世纪，不晓得本身究竟是活着还是早已经死去。统统这些，恐怕唯有但丁或曹雪芹才气有所体味吧。这真是一种没法用言语来讲清楚的经历。固然如此逼实在在，却仍然如同一场梦幻普通。想来人生的究竟也不过如是吧。

不但仅他们的心灵常常遭到刺激而惴惴不安，他们的躯体也因为落空了性的生机而变得衰弱起来。习瑜珈者以为本身性流体比金子更有代价――因为他晓得如何利用这类性的能量来保持和促进本身的身材和心灵力量。

与以上这些主动的糊口体例正相反，悲观的糊口体例，像服用麻醉剂、打赌、淫乱、苦行等则是通过对欲望的刺激和放纵，通过无节制的耗损和侵害，来达到一种子虚的欢娱和满足，从而终究成为感官享用的仆从，其成果就是提早透支和过分华侈生命的能量。

当我看着这盏灯火一向晖映至今的时候，内心里就会不时地涌起无穷的暖和。

以是，我常常在想，如果能够大梦初醒地体验到世事的无常，是不是就会终究因为完整的憬悟，加上脚结壮地的功德美满，从而达致寂然不动的永久不灭。而这永久不灭的，或许这就是人们常说的金刚不坏身了吧？

有一个形象的比方，描述修炼瑜珈和静坐的人，在进入瑜珈和静坐的最好状况时，就像“一只作翠绿的小鸟飞入山林中”，或者“一滴水珠融入到陆地中”，就是说，整小我与全部宇宙达到了一种调和和谐或相得益彰的状况中。

而在东方的强身健体术中，一向寻求不懈的，是让人的全部身心规复到天生的初始状况，从而良性地激起人体本身的生机和免疫力。而最适合的熬炼体例，除了瑜珈和静坐，就是中国前人的漫步经行和拳术练习。