第22章 记我庆幸，我生在红色中国(1)[第2页/共6页]

记得我从小就惊骇黑夜里的暗中，印象中那是多么的奥秘而又令人不敢设想。但是，少年时的我，却常常黑夜里一小我去山上看风景。甚么启事使我一下子就对暗中的可骇而无所害怕了呢？那就是当我在山上感到可骇的时候，我就会想起山下的人们是和我站在一起。如许想着的时候，担忧和惊骇就会一下子跑得无影无踪。长此以往，垂垂地风俗整天然，一小我站在黑夜的上方山上，也就仿佛是站在阳光下的早上一样的表情了。

《楞严法要串珠》（节选）

再有，就是嵩山少林寺的延体例师和延竺法师，上海真如寺的妙灵法师，河北柏林禅寺的净慧法师、明海法师和明憨法师等等。恰是从这些教员和法师们的身上，我才开端明白甚么叫“学为人师，行动世范”的人生真谛。

《般若波罗蜜》终究写完了。但是，当我回过甚来看过全文，感受还是没有能把般若波罗蜜的要义全数说清楚。这倒不是我保守，实在是般若波罗蜜的实在脸孔，并不是能够用说话笔墨来讲清楚的。

哪怕惊涛骇浪我们同心合力我们不慌不忙总会峰回路转总会柳暗花明我们咬着牙冒死对峙

所谓天国和天国的事理，也就在于此。在天国里，人们相互信赖，相依为命。在天国里，人们只顾面前的一时好处，不吝四周去挑起争斗，但是老是不免会两败俱伤。换句话说，战役就是人间天国，战役就是人间天国。战役或者战役，归根结底实在是每小我的任务和任务。

实在通往人生本相的门路，无外乎两种。一种就是“天下为公”的社会主义，大师共生共存，甘苦荣辱与共。一种就是“各谋其私”的本钱主义，大师自餬口路，但是遵守事前商定好的法则，而这个法则的制定或点窜则常常是本钱持有者说了算。如果本钱持有者能够照顾大师的共同好处，统统就会相安无事。如果本钱持有者只想着本身的既得好处，那么，总会不谨慎就冲犯了大师的好处，因而就会闹出乱子来，乃至最后要重新洗牌，如此周而复始。

反观父母所生之身，犹彼十方虚空当中，吹一微尘，若存若亡。如湛巨海，流一浮沤，起灭无从，背觉合尘，故发尘劳，有人间相。如来藏唯妙觉明，圆照法界。是故于中，一为无量，无量为一。小中现大，大中现小。不动道场，遍十方界。身含十方无尽虚空。于一毫端，现宝王刹。坐微尘里，转大法轮，灭尘合觉。故发真如妙觉明性，心中狂性自歇，歇即菩提。胜净明心，本周法界，不从人得。随拔一根，脱黏内伏，伏归元真。发本明耀，诸余五黏，应拔圆脱，不由前尘所起知见。明不循根，寄根明发。由是六根相互为用。若弃生灭，守于真常，常光现前，根尘识心，应时销落。想相为尘，识情为垢。二俱阔别，则汝法眼应时腐败，云何不成无上知觉？