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《梦溪笔谈》 1/1
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第33章[第3页/共5页]

予集《灵苑方》,论鸡舌香觉得丁香母,盖出陈氏《拾遗》。今细考之,尚已然。按《齐民要术》云:“鸡舌香,世以其似丁子,故一名丁子香。”即今丁香是也。《日华子》云:“鸡舌香,治口气。”以是三省故事,郎官口含鸡舌香,欲其奏事对答,其气芳香。此正谓丁香治口气,至今方书为然。又古方五香连翘汤用鸡舌香;《令媛》五香连翘汤无鸡舌香,却有丁香,此最为明验。《新补本草》又出丁香一条,盖未曾深考也。当代所用鸡舌香,乳香中得之,大如山茱萸,坐刂开,中如A4核,略无气味,以治疾,殊极乖谬。

古方言“云母粗服,则著人肝肺不成去”。如枇杷、狗脊毛不成食,皆云“射入肝肺”。世俗似此之论甚多,皆谬说也。又言“人有水喉、食喉、气喉”者,亦谬说也。世传《欧希范真五脏图》,亦画三喉,盖当时验之不审耳。水与食同咽,岂能就口中遂分入二喉?人但有咽、有喉二者罢了。咽则纳饮食,喉则通气。咽则咽入胃脘,次入胃中,又次入广肠,又次入大、小肠;喉则下通肺脏,为出入息。肺脏之含气呼吸,正如冶家之鼓鞴。人之饮食药饵,但自咽入肠胃,何尝能至五脏?凡人之肌骨、五脏、肠胃虽各别,其入肠之物,英精之气味,皆能洞达,但滓秽即入二肠。凡人饮食及服药,既入肠,为真气所蒸,英精之气味,乃至金石之精者,如细研硫磺、朱砂、乳石之类,凡能飞走融结者,皆随真气洞达肌骨,如同六合之气,贯穿金石土木,曾无留碍。自余顽石草木,则但气味洞达耳,及其势尽,则滓秽传入大肠,润湿渗入小肠,此皆败物,不复能窜改,惟当退泄耳。凡所谓某物入肝、某物入肾之类,但气味到彼耳,凡质岂能至彼哉。此医不成不知也。

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