第二十一章：闲谈略说[第6页/共7页]

答：

言语说不尽，亦如毛沾水。

毫毛沾海水，水尽彼不尽，

问：无聪明人，无歹意而作大恶事，其人无罪耶？其人无辜耶？其所做非恶事耶？

若无分毫私，便是有为时。

不受人还礼，但礼敬于人，

灵眼感通民气灵性而测精气之相，乃见形色，灵眼所观形象多为民气气象，若复有人，心性非人，鬼神见之虽是人形，而见光像是奇形怪状之物，披着人皮，不做人事，鬼神见之，多为奇形怪状，比方蜃楼，皆是幻相，而他们此身确切是人。

但是观察汝等，虽是龙种，而做虫事，尚自夸耀，觉得光彩，实不知为祖宗丢脸，龙便是龙，外邦种性，所难至也，彼等放流毒即不敢使龙种自明为龙，何故故？龙为吉祥之长，百灵所尊，何况人间诸兽乎，彼等欺侮汝等，汝等尚觉得彼等高贵，自弃宝珠而学彼涂抹表皮装潢光彩，实不知玷辱汝身，掩蔽龙性，不现神明也。

不时利别人，自养命修之，

肯折节下礼，能受欺侮事，

无情众生，无有灵识，比方草木山石若孕育灵性成灵物，其身如胎，有情灵识感生其内，亦如世人入胎，诱人不解，觉得草木山石成精，实是如此罢了，所谓成精得灵者，非灵魂入住，是灵识入住罢了，其成精得灵者，大多并无宿世之魂精，故统统见地、品性构成皆今后生而起，随其前业缘法，但兴爱憎。

龙珠一丟即虫，轮转虫性为生，

问：

慈爱一念间，布施反掌耳，

很多人都以为本身在修炼、在修道，有的人还以为本身在修改道、修大道，有的人还以为拜了明师，有人还觉得本身此生必能成绩，凡是有如许设法的人，都听不懂我所说，有如许设法的人，不明因果，不信循环，不见五欲，不知自心，不念畴昔，不看现在，不测将来。 ≥

循环之事，当恒在心，父母后代，伉俪之缘，不过一世，身后随业，大家自归其所，无相伴者，因果之事，非有人定，自作自受，无人增减，所有身心行动，无不是业，但于自心，恒生清净，身心行动，作为清净，便是无边功德福德。

我今思念，若无贪嗔痴及诸恨情，则身心之事，分身其美可得也，若人身心之神意果然纯洁至斯，身心必得窜改，古道先生，岂欺先人？

血肉当中，有生物生前一缕幽精之魂，吃肉太多，本身的魂神也会浑浊，因为积累了太多别的生物的幽精之气，之以是通灵眼观世人大多现形不是人，多是此因。