第二十八章：神德圣性[第4页/共5页]

争强而斗狠，堕入恩仇轮，

师徒假人缘，迷情堕依性，

寄随之劣性，感化人缘聚，

功名利禄事，藏匿自知己，

颂：

离失于品德，因而不尊圣，

颂：

世人有魂神，日日自应用，

能去不能还，岂是法周圆？

心不能自主，亦不能自明，

邪信心不敷，尚能够出离，

余尝闻有人谓徒言：‘汝等从我学，我如撑船人，汝等坐我船，一起到此岸。’如是之言，吾闻之而沉默，何故故，不能言也，彼发言者自傲，彼奖饰者信他，我对于彼，不过闻名之缘，何敢谏言。

如是大德行，浊恶中能净，于诸下劣心，能生大圣情，

不求于自明，求与圣同住，

诸圣恒护念，世人自存亡，

若复有人，从师修学，而不勤奋，便是懒惰，轻于师法，如果圣法，则造大苦，何故故？诸圣苦心，逢法不敬，至于将来，难再逢遇，非论何师，若法无过，当敬于法，师者是人，不免诸过，而诸圣法，如圣者衣，睹物思人，当怀恭敬。

诸大天仙，皆自成境地，世名仙界，众修士或飞入或生入，皆被庇佑，得干净身命，而于彼心，诸仙岂能主之？众生自心，只可自主，别外统统众生皆不能替，诸仙界生灵，虽闻圣法，若不自修，心劫到来，亦入灭亡，轮转之事，无偷可行。

众等当修学正知，当持行正见，法是舟船，修是摆渡，明是登岸，汝等自不知法，自不修法，无证无明，岂能登岸？过现将来，未有一人能够如是而登此岸，以愚痴观点作思惟，自发得有船有此岸，于愚迷境地，此想建立，于明智境地，此想倒置。

如是净明德，世人自具有，而于自心性，缺失于此德，

存亡根在心，心解缆乃动，

世人皆知，诸法是船，世人学法便是乘船，了诸法义而离开诸法即到此岸，如是观点，为迷者作安抚说耳，世人却不思真本，怯懦懒惰之心，以此愈重，是故乃逢彼划一船师徒之言。

能来不能往，岂可名法王？

如有师来，彼等甚爱，虽学彼法，而不自悟，统统迷惑，专求师解，统统疑问，不自求破，烦劳师者，如是愚痴懒惰之人，虽修百年，未有一日入正法门，未有一日登正法殿，未有一日行正法道，盲修瞎炼，虽或有验，亦是镜花水月，了无实得。