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知常容，容乃公，

道冲，而用之或不盈。

爱以身为天下，若可托天下。

故满足之足，常足矣。

其政察察，其民缺缺。

复命曰常，知常曰明。

揣而锐之，不生长保。

物壮则老，是谓不道，不道早已。

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

吾不知谁之子，象帝之先。

知名之朴，夫亦将不欲。

老子:「品德经」:第四十三章

此三者觉得文，不敷。

兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。

是以贤人有为，故无败﹔

老子:「品德经」:第二十五章

或强或羸﹔或挫或隳。

人之生，动之于死地，亦十有三。

轻则失根，躁则失君。

以道佐人主者，不以兵强天下。

服文采，带利剑，厌饮食，

我独泊兮，其未兆﹔

则攘臂而扔之。

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

周行而不殆，可觉得六合母。

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

和其光，同其尘，是谓「玄同」。

兵者不祥之器，非君子之器，

善结无绳约而不成解。

以其不自生，故能长生。

人之所畏，不成不畏。

老子:「品德经」:第三十四章

老子:「品德经」:第五十二章

不成得而贵，不成得而贱。故为天下贵。

太上，不知有之﹔

以其生之厚。

物壮则老，谓之不道，不道早已。

是以君子整天行不离辎重。

夫兵者，不祥之器，

化而欲作，吾将镇之以知名之朴。

老子:「品德经」:第十五章

同于道者，道亦乐得之﹔

出世入死。

有物混成，先六合生。

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

高低相盈，音声相和，前后相随。

其次，亲而誉之﹔

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

复归於朴，朴散则为器。

恒也。是以贤人处有为之事，

下士闻道，大笑之。不笑不敷觉得道。

修之于家，其德乃余﹔

骨弱筋柔而握固。

天长地久。

上士闻道，勤而行之﹔中士闻道，若存若亡﹔

有无相生，难易相成，是非相形，

吉事尚左，丧事尚右。

上善若水。

是以侯王自称孤、寡、不谷。

夫唯弗居，是以不去。

此二者，同出而异名，同谓之玄。

绝仁弃义，民复孝慈﹔

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

不得已而用之，澹泊为上。