序章 空想者的理想[第3页/共11页]

胡想社会主义作为一种实际学说，产生于资产阶层反动期间，反应了这时群众大众对政治划1、社会划一特别是财产划一的要求。从17世纪英国反动期间温斯坦莱的《自在法》至18世纪法国莱的《自在法》至18世纪法国摩莱里的《天然法典》和马布里的《论法制和法律的原则》等，开端从实际上切磋和论证毁灭出产质料私有制，建立没有剥削、没有压迫的划一社会。

欧文对这统统并不感到满足。他给他的工人缔造的糊口前提，在他看来还远不是符合人的庄严的；他说，“这些人都是我的仆从”。

到了美国印第安纳州，他立即去寻觅最合适他建立新社会的处所。成果，他用20万元采办了3万英亩地盘。因而，一个完整新型的“世外桃源”──“新调和公社”就如许开端一砖一瓦兴建起来了。

统统这些胡想社会主义者都有一个共同的根基特性。他们把重视力集合在他们所设想的榜样社会的原则和明白的活动体例上。但是，这些榜样社会将如何代替现存社会的题目，他们从未当真地考虑过。他们对于从敷裕的或有权势的帮助人那边获得帮忙这一点抱有恍惚的希冀。比方，圣西门曾试图谋取教皇和路易十八的支撑。傅立叶曾于每天中午坐在本身的房间里，等待人们对他在报上的要求支撑的号令作出呼应，白白等待了12年。也就是说，胡想社会主义者都不是反动者。他们固然有社会窜改的计划，但并不希冀和筹算通过无产者的叛逆来实现社会窜改。他们必定没有从反动或阶层斗争的观点来停止思虑。实际上，他们几近没考虑过本身经心制作的蓝图如何才气付诸实际。恰是因为这一启事，他们被称为胡想社会主义者。并且，他们都不是作为当时已履汗青地产生的无产阶层的好处的代表呈现的。他们和发蒙学者一样，并不是想束缚某一个阶层，而是想束缚全人类。他们和发蒙学者一样，想建立理性和永久公理的王国；但是他们的王国和发蒙学者的王国事有天壤之别的。遵循这些发蒙学者的原则建立起来的资产阶层天下也是不公道性的和非公理的，以是也应当像封建轨制和统统更早的社会轨制一样被抛到渣滓堆里去。实际理性和公理至今还没有统治天下，这只是因为它们没有被人们精确地熟谙。所贫乏的只是个别的天秀士物，现在这类人物已经在现并且已经熟谙了真谛；至于天秀士物是在现在呈现，真谛恰是在现在被熟谙到，这并不是汗青生长的过程所必定产生的、不成制止的事情，而纯粹是一种幸运的偶尔征象。这类天秀士物在500年前也一样能够出世，如许他就能令人类免除500年的迷误、斗争和痛苦。因而，就需求发明一套新的更完美的社会轨制，并且通过鼓吹，能够时通过典范树模，从内里强加于社会。这类新的社会轨制是一开端就必定要成为胡想的，它越是制定得详确周到，就越是要堕入纯粹的胡想。