序章 空想者的理想[第4页/共11页]

罗伯特・欧文接管了唯物主义发蒙学者的学说：人的脾气是天赋构造和人在本身的平生中、特别是在发育期间所处的环境这两个方面的产品。社会职位和欧文不异的大多数人都以为，产业反动只是便于浑水摸鱼和大发横财的一片混乱。欧文则以为，产业反动是应用他的敬爱的实际并把混乱化为次序的好机遇。当他在曼彻斯特带领一个有五百多工人的工厂的时候，就试行了这个实际，并且获得了效果。从1800年到1829年间，他遵循一样的精力以股东兼经理的成分担理了苏格兰的新拉纳克大棉纺厂，只是在行动上更加自在，并且获得了使他名闻全欧的效果。

这岂不是一个“世外桃源”吗？是的，这的确是很抱负的“世外桃源”。但是，它也确切在这天下上存在过4年之久。它的地点在美国印第安纳州南部沃巴什河岸边，名字叫“新调和公社”（或叫“新调和村”）。

这类观点本质上是英国和法国的统统社会主义者以及包含魏特林在内的第一批德国社会主义者的观点。对统统这些人来讲，社会主义是绝对真谛、理性和公理的表示，只要把它发明出来，它就能用本身的力量征服天下；因为绝对真谛是不依靠于时候、空间和人类的汗青生长的，以是，它在甚么时候和甚么处所被发明，那纯粹是偶尔的事情。同时，绝对真谛、理性和公理在每个学派的初创人那边又是各不不异的；而因为在每个学派的初创人那边，绝对真谛、理性和公理的奇特情势又是由他们的主观知性、他们的糊口前提、他们的知识程度和思惟练习程度所决定的，以是，处理各种绝对真谛的这类抵触的体例就只能是它们相互磨损。由此只能得出一种折中的不伦不类的社会主义，这类社会主义实际上直到明天还统治着法国和英国大多数社会主义工人的脑筋，它是由各学派初创人的比较暖和的攻讦性谈吐、经济学道理和关于将来社会的看法构成的色彩极其庞大的异化物，这类异化物的各个构成部分，在辩论的激流中越是磨光其锋利的棱角，这类异化物就越加轻易构成。为了使社会主义变成科学，就必须起首把它置于实际的根本之上。他们不得不从脑筋中构思出新社会的要素，因为这些要素在旧社会本身中还没有遍及地较着地表示出来；他们只能乞助于理性来构思本身的新修建的根基特性，因为他们还不能乞助于同期间的汗青。但是，人道的庞大和怠惰却一再摧毁这类抱负主义者臆想的理性。