第一节 马来人对马来西亚以华巫关系为核心的族群关系的评价[第4页/共7页]

有关马来西亚族群干系的会商已经很多了。这是因为，该国的确是一个以安宁的多元种族社会而闻名于世的，并且是以此而作为其他国度之表率而存在的。

以下为译文：

二次天下大战期间，存在着两种干系范例。其一是族群间的合作，特别是在反对日本人方面的合作。各族群通过马来亚群众抗日军(MPAJA)走到了一起。其二也存在某种严峻干系，特别是在马来人和华人之间，这是因为传闻日本人偏向马来人而反对华人的行动形成的。日本军队方才投降，马来亚**便当即打劫了统治机遇。当时，民族干系的确处于一种严峻状况。马来亚**，其多数成员都是华人，以可骇手腕向马来人复仇。英国人重返马来亚后，特别针对共党可骇主义者，尽力令群众连合起来。为此，建立了族群干系委员会。

第一，断绝( Segregation)。这是指一个国度内族群间的一种分裂干系，它产生在各种环境之下，比如居住、黉舍、交通、大众设施等，或者是被法律成心识地予以断绝(de jure)，或者不是(defacto)。南非实施的种族断绝政策就属于法律断绝。

第五，融会（Ation）。这个过程产生在文明或种族异化以构成新的文明或种族范例的环境下；其确保产生的最首要的体例是族群或种族间的通婚。

第一，共存阶段(Stage of co-existence)。在此阶段，分歧背景的种族间已有打仗。但是，固然相干的人们居住在同一地区，他们之间却很少来往，是以，其打仗也仅限于需求的方面，特别是经济事件方面。英国殖民主义期间的多民族和多种族的糊口就是如此。

马来西亚社会已超出打仗阶段（该阶段呈现在英国殖民统治期间）。独立后，国度又迎来了让步阶段。通过阐发，人们会发明，在马来西亚，带领人之间比群众大众之间的让步要来得快些。这一点在联盟及厥后国阵的成员党身上获得了证明。究竟上，很多成员党都是在种族线路的根本上建立的。但是，跟着时候的推移，让步还是在很大一部分人们之间达成了。在这个国度中，乃至一体化阶段也即将呈现，并逐步趋势整合。就国度的百姓认同根本上构成的一体化而言，抵触仿佛仍旧存在。在两种思惟根本上，亦有两种百姓认同可供挑选。第一种思惟以为，我们必须接管社会多元须获得庇护这一究竟。在他们看来，一体化即便在多元社会中也能够实现。这一派思惟的根本是马来西亚人的马来西亚看法。第二种思惟信赖，建立一个一体化的社会，必须异化相干群体，以便终究构成一个新的马来西亚认同——让他们有得以分享的东西。他们或许有一样的说话、代价和糊口体例。这能够通过社会化过程来实现，如不异的教诲体系，共同说话，相互通婚，实现国度原则（Rukun Negara）。这或多或少恰是当局明天要尽力实现的。必须培养的是百姓认识，而不是民族认识，因为民族认识之强化，就意味着百姓认识之亏弱。马来西亚人的马来西亚这一思惟遭到了反对，被丢弃了。大师都认识到了百姓认同的高贵代价。在群众的支撑下，当局正努力于建立一个一体化的马来西亚国度。