习学之事，相伴终生[第2页/共6页]

当曾国藩供职京师的时候，恰是中海内忧内乱交煎之时。曾国藩所体贴的，在外得了“英夷”，在内有承平天国，在灾情则有黄河决口。以是，他读书更侧重经世致用之学特别是舆地之学。在闲暇的时候，曾国藩对于军政大计，以及各种碎务，通过大量的并有所挑选性地浏览当代史籍，尽量把实际的题目讲求详确。以是一旦当权，便能把平时读书得来的学问，拿出来利用。厥后承平天国阵容大盛，曾国藩以一墨客出而致用，终能剿除洪、杨，普通人都引觉得异。但是我们只要晓得他十多年的京官糊口，十多年京师名流之间的来往互教，十多年京师期间对峙不懈地刻苦攻读经世致用之册本，是如何地筹办着对付事情，如何地体贴时务，如何地谦虚研讨，便可晓得曾国藩的胜利，毫不是幸运得来的了。

回家今后，父亲见他花了上百两银子买回的一堆书，不但没有责备，反而鼓励他说：“尔乞贷买书，吾不吝为汝弥缝(还债)，但能悉心读之，斯不负耳。”父亲的话对曾国藩起了很高文用，今后他闭门不出，发奋读书，并立下誓词：“嗣后每日点十页，间断就是不孝。”

曾国藩平生处世的胜利，能够说是读书的胜利。他治学有方：通过读书，走上了官吏之途，广交了良朋，体味了行军兵戈之术，建立并实际了报效国度、明道经世的远弘愿向。

在曾国藩读书表率的树模下，湘军将帅们则是把孔、孟、周、张、程、朱，直到船山的“圣贤学脉”、“儒家道统”作为本身的思惟信奉，并把《船山遗书》(特别是此中的史论)当作“千秋金镜，帷幄珠囊”来读的。曾国藩在《船山遗书》刊刻之先就大量几次地浏览了能够寻觅到的船山著作，特别对于《读通鉴论》、《宋论》等史论性著作已烂熟于心，多故意得体味，日记中均有记录。在他的保举与倡导下，一些湘军将领也早在曾氏兄弟刊刻《船山遗书》之前就已开端研读船山著作，而在《船山遗书》刻成以后更加构成飞腾。当然，这批将领也不是仅仅研读船山著作，并且也像曾国藩一样，从中国传统文明宝库中广搜博取，以求治国用兵之道，为其军政实际办事。正如郭嵩焘所说：“军兴以来，湘人起文学任将帅，肩项相望。一时武健强力，多知折节读书。军行所至，闻弦歌之声。”多量湘军将领多是从“一介墨客”、“布衣寒士”而投笔从戎，从文书、幕僚或中下级军官，一跃而成为统兵作战、独当一面的初级将帅，很多人成为巡抚总督一类的封疆大吏，有的葚至成为清朝中心当局的尚书、军机大臣、大学士。他们异口同声地赞美船山、弘扬船山，明显从《船山遗书>>中获益匪浅。光绪年间湖北学政孔祥麟说：“船山所著史论，具上、下古今之识，指陈历代之兴衰治乱，是以咸、同之际，复兴将领，半湘省儒生，其得力夫之之遗书者皆多。盖夫之知明社之覆，前由武备之废弛，后由兵谋之未娴，故于历代兵事谋之甚详。湘人服膺其书，多明将略戎机，遂能削乎大难。”这就充分辩了然以曾国藩为代表的湘军将帅们为甚么在兵马倥偬的烽火中，如此当真地研读、刊刻、倡导、弘扬<<船山遗书》的汗青奥妙。