壹哲学篇：中国历史哲学纲要[第2页/共32页]

实际的汗青过程不会如多少般切确地合适前述时候布局，精力的自在赋性也不会答应如许一种多少公式般的汗青，这个时候布局只能是一种团体框架性的勾画，没法否定大量反例的存在。但反例并不会使得团体布局归于无效，相反它更证了然布局的意义（包含反例本身也以布局为基准而获得新的意义），因为布局是要为我们供应一种全新的了解图景，帮忙我们重新建立用以了解汗青、建构自我认识的精力坐标系。

在这类视野下，基于天然地理与气候，欧亚大陆自北向南、由陆及海的多少层生态、经济、社会空间，也会闪现出各自分歧的天下汗青意义。

<span class="bold">2、汗青的精力征象学过程

<span class="bold">7、汗青活动的内生方向

丛林地带的南部是草原地带，从远东通古斯地区向西横越蒙古高原、中亚，一向延长到东欧的匈牙利，草原中间或有些戈壁。蒙古与俄国的分界大抵就是沿着这个草原、丛林的边界。游牧者驰骋在这横贯欧亚大陆的草原地带。他们不固着于特定的处所，草原对他们来讲就像陆地一样，一些首要的生态过渡地带的都会，如宣府（今张家口）、大同、北京等地则是港口，多种商品与文明，另有疫病，从港口起航，搭上游牧者的航船远播到他处，大陆各处的定居轴心文明是以而被连通起来；草原港口有的时候也会变成血腥战役的场合。贸易和战役共同构成文明与物质传播的体例。

在如许一种大的地理空间视野下，会发明中国的汗青并不是个单一均质空间中的活动，而是个多元复合体系的演变。这个别系的布局庞大性超越了天下其他任何一个国度，其内部同时包含着多种生态、文明、经济地区，诸地区内所糊口的人群在汗青上起着各自差别很大、又不能相互替代的感化，彼其间有着深切的共生与互构干系；脱分开其他地区，单个地区的汗青逻辑便完整没法获得解释。<span class="mark" title="这类深切的共生与互构干系的汗青逻辑，详见本书第一章中的会商。">

这一实际过程将会深切地窜改中国，一样也会深切地窜改美国，窜改天下。人类的精力次序在此过程中达到真正的遍及性。