第二节 塞北的精悍气血与江南的衣冠礼乐[第1页/共14页]
<span class="bold">3、孝文帝之败与宇文泰之成
另一方面，梁武帝极其鼓励中原传统文明的生长，一时江南衣冠礼乐文风大盛，出现出《文心雕龙》《昭明太子文选》等一系列对后代影响极其深远的作品与文集，乃至跨海影响到朝鲜、日本。因为南朝在军事上的合作败于北朝，以是其主疆场转移到文明正统之争。乃至当时天下兵力最强的东魏实际节制人高欢恨恨地说：“江东复有一吴老翁萧衍，专事衣冠礼乐，中原士大夫望之，觉得正朔地点。”<span class="mark" title="拜见《北史·传记第四十三》。">
南朝文明一时成为东亚天下居支流职位的文明，大量向百济、日本传播。其传播线路首要有三条，即直接从长江口到日本，由华南经台湾沿琉球到日本，以及经过百济到日本。<span class="mark" title="韩昇：《东亚天下构成史论》，复旦大学出版社，2009年，第138—139页。"> 因而，东亚地区的草原、中原、陆地三重布局的天下，其汗青开端闪现为一种团体联动性的生长。即草原、中原干系，生长为次序的天生线，其载体是起自长城沿线的北朝；中原、陆地干系，则生长成为次序的传播线，其载体是南朝。南朝之以是能够有如此动力向别传播文明，恰是因为北方的压力。
<span class="bold">2.文明的重构与传播
侯家驹先生发明，在南北朝当中，不管南朝还是北朝，都是出身士族者占官吏总数的比例越高的国度，其国势越强；越向后的朝代，士族在官僚中所占的比例越低。<span class="mark" title="两晋官吏出身士族者占官吏总数64.9%；南朝方面，宋为69%，南齐59.2%，梁57.2%，陈56.6%；北朝方面，北魏73.3%，西魏北周67.9%，东魏北齐58.2%。拜见侯家驹《中国经济史》上册，第253页。"> 他推想这或许是因为当时的社会根本不是小我，而是家属，以是这一比例越高，表示当局遭到强宗大姓的支撑越多，乃至根本越稳固。尤可进一步推知，出身士族的官僚所占比例越多，意味着帝国越不必分离精力来对于海内的士族力量；相反，士族本身所具有的构造资本，可觉得帝国所用，其国必将定强大。但这也意味着皇权越受制于士族，不得蔓延；越向后的朝代，士族比例越低，意味着皇权与寒族官僚缔盟以抗士族，皇权的蔓延越强。但这只是带来强朝廷，却粉碎了帝海内部的构造资本，导致弱帝国。
