第二节 塞北的精悍气血与江南的衣冠礼乐[第3页/共14页]

东晋皇权对于与士族合作的需求更高于西晋，乃至司马睿即位时死力要拉着南渡士族魁首王导与其共坐御床，时谓“王与马，共天下”。南渡的诸侨姓士族相互之间达成了一种默契，推戴权力有限的司马氏为共主，作为士族对于权力豆割的共鸣根本；但是诸侨姓士族本身并不敷以抵抗北族南侵的压力，也不敷以压抑本地吴姓士族的应战，还需求有南奔的流民编成军队觉得倚仗。田余庆先生对此总结为，“东晋一朝，天子垂拱，士族当权，流民着力，门阀政治才气保持”<span class="mark" title="田余庆：《东晋门阀政治》，北京大学出版社，1996年，第349页。">。 田余庆先生进一步辨别了士族当中的高档士族和次等士族，前者是真正在朝廷中当权的朱门大族，代表人物有琅琊王氏、谯国桓氏等五族；后者的代表人物有杨诠期、刘裕等人，他们只能各自统领流民军所构成的西府兵和北府兵，供高档士族奔走；另有孙恩、卢循等人，不满于高档士族的把持朝政，而连络官方淫祀的构造力量，掀起兵变，终究为刘裕所平。

初出草昧的胡族，倏入中原，蛮横之气难脱，全不知该如何管理天下，目光短浅没法制止。五胡十六国时，所立诸国遂旋生旋灭，继起者或会深思经验，调剂战略，逐步摸索出可行的管理体例。这个过程大抵能够分为三个阶段，别离是从刘曜的前赵开端的胡族本位国度，到苻坚的前秦混一胡汉的失利尝试，再到北魏的混一胡汉的二元帝国之胜利建制。如许一个过程，就是遍及帝国的自我摸索过程，终究，北魏的建制为嗣后的隋唐大帝国奠定了根本。

田余庆先生说：“从宏观来看东晋南朝和十六国北朝全数汗青活动的团体，其支流毕竟在北而不在南。”<span class="mark" title="田余庆：《东晋门阀政治》，第362页。"> 盖因政治次序的建构，其底层根底毕竟还是武力，而在冷兵器期间，最强大的武力根本便是草原马队，这意味着中原鼎沸以后，汗青活动的主轴只能转到过渡地带的长城沿线，由兼容农、草的人群来完成次序的重构。对于政治来讲，武力的应用向来不是题目，题目在于武力的应用是否能够具有合法性；合法性只能基于一种遍及抱负的论述而被建构出来，而遍及抱负只能出自中原，“兼容中原、草原”便不但仅是基于军事的财务需求，更是基于遍及次序之建构的内涵精力需求了：唯有中原能够供应遍及次序所需的精力内核，唯有草原能够供应遍及次序所需的担纲者。