第三节 普遍帝国及其瓦解[第6页/共26页]

如许一种生长使得江南一下子成为帝海内部最首要的经济区，成为全新的经济要素，从而为帝国供应了必须的财务根本。韩愈曾说：“当今赋出于天下，江南居十九。”此语或略有夸大，但江南已成为帝国的核心经济区是无疑义的。

当是时，玄奘西行返来，在朝廷支撑下，积年译经大有所成。此前各种错讹片段的梵学经解，至此获得体系化。佛教因而体系性地、纯粹出于精力目标地闪现于中原士人面前。同时，不唯佛教，其他三夷教（祆教、摩尼教、景教）伴跟着西域贩子，率相进入中土。这些宗教皆为遍及性抱负，其志乃至有过于囿于东亚视野的儒学，一系列全新的弘大的宇宙论与天下观铺展开来。其对于胡人天然是更有吸引力，能够此对抗中原主体文明对胡民气性的压抑；但其从天下设想而非学理方面，对中原文明的应战一样极其深切。

但是吐蕃的这类保存逻辑与大唐的帝国计谋之间构成了直接抵触干系，二者是以停止了耐久的战役。对于吐蕃来讲，青海与西域（及河西走廊）都是其必争之地，青海更多的是作为对外通道存在，西域（及河西走廊）则是它必须的财务来源；吐蕃与大唐争夺的主疆场在青海一带，其在西域大范围用兵的才气必将遭到减弱，是以在这个方向上便不得不与西突厥乃至厥后的突骑施联手。对大唐来讲，如许一种南北联盟会让本身在西域碰到费事，是以便在更西的方向寻觅到盟友大食（阿拉伯帝国），构成东西联盟。如此一来，汉朝的匈奴、西羌的草原、高原之南北干系与中原、西域之东西干系的对峙布局，在大唐时以突厥、吐蕃之南北干系与大唐、大食之东西干系的情势，在更大的地理空间中展开，内亚地区构成一个庞大的地缘计谋大十字。当然，吐蕃偶然也会与大食联手，以达成别的计谋目标。<span class="mark" title="关于这类地缘计谋大十字，可拜见王小甫《唐、吐蕃、大食政治干系史》；以及［美］白桂思《吐蕃在中亚：中古初期吐蕃、突厥、大食、唐朝争夺史》，付建河译，新疆群众出版社，2012年。"> 而大食帝国带来了一种新的精力次序——伊斯兰教，使得内亚地区的博弈干系由此进入到一种更加庞大而又奥妙的环境。