第二百四十一章 云峰学真经[第1页/共4页]

德篇第四十章：“民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有爲，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生爲者，是賢於貴生也。”意义是，群众以是蒙受饥荒，就是因为统治者吞吃赋税太多，以是群众才陷于饥饿。群众之以是难于统治，是因为统治者政令繁苛、喜好有所作为，以是群众就难于统治。群众之以是轻生冒死，是因为统治者为了奉侍本身，把民脂民膏都搜刮净了，以是群众感觉死了不算甚么。只要不去寻求糊口享用的人，才比过分看重本身生命的人高超。

清靜爲天下正

之足，恆足矣。”

以上几章从分歧角度阐述了治国安民的方略。

德篇第二十五章：“故立天子，置三公，雖有拱璧，以先駟馬，不如坐進此道。古之以是貴此道者何，不曰求以得，有罪以免耶？故爲天下貴。”夸大珠宝和良马固然贵重，但是真正贵重的东西是要尊道贵德，品德是小我和社会最贵重的宝贝。

2、老子教诲思惟的内容

德篇第二十章说：“我無爲而民自化，我好靜而民自正，我無事民自富，我無不欲而民自樸。”有为两个字的含义不是不做事，而是不违背天然规律而妄为。

道篇第一章讲到：“故恆无欲也，以觀其眇；恆有欲也，以觀其所噭。”就是说，人只要在忘我无欲的平静状况中才气熟谙大道的奇妙，而用后天有欲的认识只能体味天下的大要征象和浅层次的规律。大道规律的底子特性在于客观性，它不以人的意志为转移，我们只要完整丢弃本身主观的一套，实事求是地对待客观事物，如许才气对客观事物才有一个全面、实在地熟谙。

而是小我、社会和大天然调和同一的品德社会。要实现这个抱负，品德教养是一项根本工程，必须全社会构成共鸣。老子的教诲思惟就是为此而建立的。

德篇第八章说：“請靚能够爲天下正”，就是说民气的平静不但是小我风致端方的前提，也是天下建立正气的根本。

这个抱负为甚么不能实现呢？德篇第一章指出了底子启事：“故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首也。前识者道之华而愚之始也。”就是说，社会的离道失德是人类各种罪过和灾害的本源。

文武大臣是国度的栋梁，国度可否管理好，跟他们的本质直接干系。以是老子非常对他们的教诲。

德篇第二十二章：“治人事天，莫若嗇。夫爲嗇，是謂早服；早服謂之重積德；重積德，則無不剋；無不剋，則莫知其極；莫知其極，能够有國；有國之母，能够長久。是謂深根固蒂，長生久視之道。”这里老子夸大，重积善是国度长治久安的底子办法。