第二百四十一章 云峰学真经[第2页/共4页]

道篇第五十四章：“爱民治国，能无以知乎？”明白指出，爱民是治国的底子办法。

这个抱负为甚么不能实现呢？德篇第一章指出了底子启事：“故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首也。前识者道之华而愚之始也。”就是说，社会的离道失德是人类各种罪过和灾害的本源。

德篇第二十二章：“治人事天，莫若嗇。夫爲嗇，是謂早服；早服謂之重積德；重積德，則無不剋；無不剋，則莫知其極；莫知其極，能够有國；有國之母，能够長久。是謂深根固蒂，長生久視之道。”这里老子夸大，重积善是国度长治久安的底子办法。

清靜爲天下正

德篇第二十章说：“我無爲而民自化，我好靜而民自正，我無事民自富，我無不欲而民自樸。”有为两个字的含义不是不做事，而是不违背天然规律而妄为。

道篇第一章讲到：“故恆无欲也，以觀其眇；恆有欲也，以觀其所噭。”就是说，人只要在忘我无欲的平静状况中才气熟谙大道的奇妙，而用后天有欲的认识只能体味天下的大要征象和浅层次的规律。大道规律的底子特性在于客观性，它不以人的意志为转移，我们只要完整丢弃本身主观的一套，实事求是地对待客观事物，如许才气对客观事物才有一个全面、实在地熟谙。

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：“小邦寡民。使十百人之器毋用，使民重死而不遠徙。有車周无所乘之，有甲兵无所陳之。……甘其食，美其服，樂其俗，安其居。”老子在此画了一幅他抱负中的品德社会的蓝图，在这个抱负国里，没有苛政，没有战役。群众朴素，甘食美服，安居乐业。不需求驰驱繁忙，也没有惊骇和烦恼。这个社会确切是非常夸姣啊。

有为而无不为

道篇第七十四章说：“以道佐人主，不以兵強於天下，其事好還。師之所居，楚棘生之。善者果罢了矣，毋以取強焉。果而毋驕，果而勿矜，果而勿伐，果而毋得已居，是謂果而不強。物壯而老，是謂之不道，不道早已。”就是说，遵循“道”的原则帮手君主的大臣，不要以武力逞强于天下。穷兵黩武这类事必定会获得恶报的。军队所到的处所，故乡荒凉，波折横生，大战以后，必然会呈现灾荒。长于用兵的人，只要达到用兵的目标也便能够了，并不以兵力强大而逞强好斗。获得了胜利也不自我高傲，达到目标了也不去夸耀，不要自发得是。用兵是出于不得已，达到目标后不要逞强。因为过于刁悍就会走向衰朽，因为它分歧适于“道”，分歧适于“道”的，就会很快灭亡。