第4章 纵浪大化，不忧不惧[第1页/共10页]

谈到萧洒一点的题目，起首必须对这个词儿停止一点解释。这个词儿圆融无碍，谁一看就懂，再一诘问就胡涂。给如许一个词儿下定义，是超出我的才气的。还是查一下词典好。《当代汉语词典》的解释是：“（神情、举止、风采等）天然风雅，有韵致，不拘束。”看了这个解释，我吓了一跳。甚么“神情”，甚么“风采”，又是甚么“韵致”，满是些笼统的东西，让人没法掌控。这如何能同我平常了解和利用的“萧洒”挂中计呢？我是主张恍惚说话的，现在就让“萧洒”这个词儿恍惚一下吧。我想到中国六朝期间一些当时名流的行动，特别是《世说新语》等书所记录的，比如刘伶的“死便埋我”，甚么“雪夜访戴”，等等，应当算是“萧洒”吧。可我立即又想到，这些名流，大要上萧洒，实际上心中如焚，不时候刻担忧本身的脑袋。有的还终究逃不畴昔，嵇康就是一个闻名的例子。

北京西山深处有一座辽代古庙，名叫“大觉寺”。此地有崇山峻岭，茂林流泉，有300年的玉兰树、200年的藤萝花，是一个绝妙的处所。将近20年前，我骑自行车去过一次。当时古寺虽已破败，但仍给我留下了深切的印象，至今忆念难忘。客岁春末，北大中文系的毕业生欧阳旭邀我们到大觉寺去剪彩，本来他下海成了很有根本的企业家。他毕竟是墨客出身，念念不忘为文明做进献。他在大觉寺里创办了一个明慧茶院，以弘扬中国的茶文明。我大喜过望，定时到了大觉寺。此时的大觉寺已完整焕然一新，雕梁画栋，金碧光辉，玉兰已开过而紫藤尚开，喝茶观茶道表示，心旷神怡，浑然欲忘我矣。

写到这里，我的思惟活动又逼迫我把“萧洒”，也像“胡涂”一样，分为两类：一真一假。六朝人的萧洒是装出来的，因此是假的。

胡涂一点萧洒一点[1]

这类说法合用于统统人，旧社会的天子老爷子也包含在内里。他们君临天下，“率土之滨，莫非王土”，可觉得所欲为，杀人灭族，小事一端，按理说，他们不该该有甚么不快意的事。但是，实际上，王位担当，宫廷斗争，比官方残暴万倍。他们威仪仿佛地坐在宝座上，如坐针毡。固然假造了“龙御上宾”这类神话，他们本身也并不信赖。他们想方设法以求得长生不老，他们最怕“一旦魂断，宫车晚出”。连英主如汉武帝、唐太宗之辈也不能“免俗”。汉武帝造承露金盘，妄图饮仙露以长生；唐太宗服印度婆罗门的灵药，希冀借此以不死。成果，事与愿违，仍然是“龙御上宾”呜呼哀哉了。