第4章 纵浪大化，不忧不惧[第3页/共10页]

交运与不利，大要上看起来，仿佛是绝对对峙的两个观点。世人无不想交运，而决不想不利。

注释

1997年10月2日

1997年6月23日

这类说法合用于统统人，旧社会的天子老爷子也包含在内里。他们君临天下，“率土之滨，莫非王土”，可觉得所欲为，杀人灭族，小事一端，按理说，他们不该该有甚么不快意的事。但是，实际上，王位担当，宫廷斗争，比官方残暴万倍。他们威仪仿佛地坐在宝座上，如坐针毡。固然假造了“龙御上宾”这类神话，他们本身也并不信赖。他们想方设法以求得长生不老，他们最怕“一旦魂断，宫车晚出”。连英主如汉武帝、唐太宗之辈也不能“免俗”。汉武帝造承露金盘，妄图饮仙露以长生；唐太宗服印度婆罗门的灵药，希冀借此以不死。成果，事与愿违，仍然是“龙御上宾”呜呼哀哉了。

真谛愈辨愈明吗

但是，比来我俄然大彻大悟，感觉事情恰好相反，真谛是愈辨愈胡涂。

可你为甚么又说，缘分和运气不成不信呢？

1997年3月27日

我主张对毁誉要加以详确的阐发。起首要分清：谁毁你？谁誉你？在甚么时候？在甚么处所？因为甚么启事？这些环境弄不清楚，只谈毁誉，起码是有点恍惚。

缘分和运气可托不成信呢？

1998年11月2日

交运有大小之别，不利也有大小之别，而二者常常是相通的。走的运越大，则倒的霉也越惨，二者之间成反比。中国有一句俗话说：“爬得越高，跌得越重。”形象活泼地说了然这类干系。

哲学家同墨客一样，都是在作诗。作不作由他们，信不信由你们。这就是我的结论。

总之，我以为，在平常社会来往中，说几句谎话，暴露点不是出自内心的假笑，还是需求的，乃至是不成制止的。

当代豁达之人倡导把毁誉置之度外。我则另持异说，我主张把毁誉置之度内。置之度外，能够表示一小我气度开阔，但是，我有点担忧，这有能够表示一小我的胡涂或胡涂。

北京西山深处有一座辽代古庙，名叫“大觉寺”。此地有崇山峻岭，茂林流泉，有300年的玉兰树、200年的藤萝花，是一个绝妙的处所。将近20年前，我骑自行车去过一次。当时古寺虽已破败，但仍给我留下了深切的印象，至今忆念难忘。客岁春末，北大中文系的毕业生欧阳旭邀我们到大觉寺去剪彩，本来他下海成了很有根本的企业家。他毕竟是墨客出身，念念不忘为文明做进献。他在大觉寺里创办了一个明慧茶院，以弘扬中国的茶文明。我大喜过望，定时到了大觉寺。此时的大觉寺已完整焕然一新，雕梁画栋，金碧光辉，玉兰已开过而紫藤尚开，喝茶观茶道表示，心旷神怡，浑然欲忘我矣。