第7章 灵魂独立，不畏孤寂[第2页/共12页]

我固然不如何同意如许送礼，但我感觉这体例还算不坏。因为只要有一家出了钱买了盒点心就会在亲戚朋友中周转不息，一手收出去，再一手送出去，意义表示了，又不消耗钱。不过如许还是费事，还不如仿效前清御膳房的体例，用木头刻成鸡鱼肉肘，放在托盘里，送来送去，你仍然无妨说：“这鱼肉都是新奇的。一点小意义，千万请赏光。”归正都是“相互相互，诸位心照不宣”。绝对不会有人来用手敲一敲这木头鱼肉的。如许一来，目标达到了，礼品却不霉坏，岂不是一举两得？在我们这喜好把最不首要的事情庞大化了的礼节之邦，我这发明必然有很多人欢迎，我预备立即去注册专利。

1999年7月24日

一小我活活着界上，必须措置好三个干系：第一，人与大天然的干系；第二，人与人的干系，包含家庭干系在内；第三，小我心中思惟与豪情冲突与均衡的干系。这三个干系，如果能措置很好，糊口就能镇静；不然，糊口就有忧?。

比来读到韩昇先生的文章《隋文帝抗击突厥的内政身分》（《欧亚学刊》第二期），此中有几句话：

我以为，有的，并且很大。本身年纪越来越老，对于“忘”的评价却越来越高，高到了宗教信奉和哲学思辨的程度。苏东坡的词说：“人有悲欢聚散，月有阴晴圆缺，此事古难全。”他是把悲和欢、离和归并提。但是前人说：“不快意事常八九。”这是深有体味之言。悲老是多于欢，离老是多于合，几近每小我都是如许。如果造物主——如果真有的话——不付与人类以“忘”的本领——我甘愿称之为本能——那么，我们人类在这么多的悲和离的重压下，能够活下去吗？我常常暗自胡思乱想：造物主这玩意儿（用《水浒》的词儿，应当说是“这话儿”）真是非常成心机。他（她？它？）既严厉，又世故；既慈悲，又残暴。老子说：“六合不仁，以万物为刍狗。”这话真说到了点子上。人生下来，既能获得一点兴趣，又必须忍耐大量的痛苦，后者所占的比首要多很多。如果不能“忘”，或者没有“忘”这个本能，那么痛苦就会不时候刻都新奇活泼，不时候刻像初产生时那样狠恶残暴地折磨着你。这是任何人都没法忍耐下去的。但是，人能“忘”，垂垂地从狠恶到冷酷，再冷酷，再冷酷，终究只剩下一点残痕；有人，特别是墨客，乃至爱抚这一点残痕，写出了动听心魄的诗篇，如许的例子，文学史上还少吗？