第四百二十四章 维系帝国的方法[第1页/共4页]

上帝教呢？要上教堂的。对比之下，就是.******教比较简朴。以是李忱在新鼎新的玄门教义内里，也插手了这条。信徒最首要的，还是一本道经。

他现在要考虑些别的东西，他不会天真的把但愿都放在玄门之上，人要两条腿走漏才会稳，桌子四肢脚很安定，他正在考虑别的一只脚，儒学。他想要复兴儒学，当作另一个保持汉民族得体例。

对于那些土人都能够起到这类结果，那么同文同种得人，岂不更轻易起到，我们有共通之处，都是一家人得感受吗？

不要看不起儒学，唐朝为甚么前期这么乱。一样寺人势大的汉朝和明朝，就没有像唐朝这么惨，连天子的存亡废立都被寺人掌控。处所还在闹腾，时不时有人出来蹦达两下。李忱感觉儒学不彰，是一个启事。

他了不起就是晓得施肥，晓得插秧和耕作甚么。大唐目前得农耕技术，他没甚么可改进的处所了。

这算是一种变相得束缚了。只要你信玄门，就不怕你背叛大唐。不然会害你一辈子都没法回到圣地一次，死了都不得安宁。至于圣城在那里，当然是长安了，至于来由？那更不首要，随便编就是了。

除了真人一职外，根基上在坐的都会担负炼师一职，不管哪各学派，都会在初建立的道廷中，有一个职位。这些都是事前商杰出得，不然那些比较弱势的

不过这些他临时不体贴了，至此，玄门算是逐步完美了。他提早几百年让玄门完成合流，本来这是到了宋朝才逐步完成得。

又比方说，施肥，这也是有技术得，甚么时候要施，甚么时候追加，结果会最好。

如何改进？实在也就是断章取义，和旁征博引。援引论语的话，然后去延长、去解释。归正儒家思惟，早在董仲舒期间，就被他改到乱七八糟。甚么天人感到说，孔子甚么时候这么说过了。

听起来仿佛有点瞎。但是就李忱体味，当代社会就差未几是这各模样。很多隐密些的教派，就是一间房屋，一个长老解经甚么。

教派，也不会承诺。

上帝教徒可没有如许，哪怕一辈子没到过罗马，也无所谓。嗯，你说上帝教圣地是耶路撒冷？无所谓了，归正到了当代，你听过上帝教或是新教徒，平生中必然要去耶路撒冷朝拜一次，得说法吗？

要维系一个帝国，特别是一个庞大，种族和地形都很庞大得帝国。81中文网需求很多向心力，保持帝国不会崩溃。李忱内心有了一些约略得设法，不晓得能不能实现，但是总要尝尝看。