第32章[第3页/共7页]

陈友谅以是不挑选攻打应天，另有个心机身分。他两年前在应天吃过大亏，固然对于朱元璋，他的惊骇感早已荡然无存，但对于应天，他还是心不足悸。他打洪都，按刘伯温的解释，能够就是引蛇出洞。

韩林儿分开他那残破不堪的宫殿走出安丰城时，劈面扑来了缕缕红色的雾霭，打湿了他的脸。他不由自主地摸了一把手上淡淡的红，凑到鼻子上闻时，一股血腥味冲了上来。他在内心说，运气能够已经必定了。的确，运气偶然候在一小我身上必定很多东西，只不过有人发觉了，有人毫无感受。当他一只脚迈进滁州城城门时，阿谁曾经气势如虹的韩宋帝国就已经灰飞烟灭了。人们独一能记得起它的，或许就是滁州城里被囚禁起来的小明王韩林儿。但跟着时候的流逝，韩林儿的形象越来越恍惚，直到最后化成一缕青烟，消逝不见。

但是这类内心最通俗的设法，并不是浅显人所能了解的。以是当他说出那句“竖牧耳，奉之何为”时，很多人都大吃一惊。

竖牧耳，奉之何为

朱元璋对他说：“安丰城已不平安，何况经此一战已没有了作为都城的资格，我请您到滁州。”

1363年前四个月，他以倾国之力大造战舰。企图在最短的时候里规复他无敌舰队的光荣。1363年农历四月，也就是朱元璋把小明王带出安丰城到滁州时，陈友谅的无敌舰队制作完成，最值得一提的是他的主力舰“铁舰”。厥后得胜的朱元璋打扫疆场时，对“铁舰”印象极其深切：“铁舰”有三层，足有三层楼的高度，上有走马棚，气势宏伟，巍峨壮观，放到江里，如同一座小山。

与白莲教等官方宗教相连络而策动的红巾军，在刘伯温看来就是玄门和佛教的杂交产品。白莲教是一个大杂烩的教派，它异化了佛教、明教（摩尼教）、弥勒教等内容，独树一帜，称本身为白莲教。它的核心看法就是弥勒重生思惟：佛祖涅盘后，天下成苦海，千难万险即将闪现。等弥勒现世后，则当即成为极乐天下。

儒家思惟的开山鼻祖孔子算是能够包容百川的漂亮之人，当时他还去处非儒家大师老子请讲授问，被老子几句话训了出来。他一点都不活力，还对弟子们说：“这老头固然不习我等儒术，倒是神龙见首不见尾的高人啊，我真想拜他为师。”这件事，让孔子的弟子们印象深切，无数年畴昔后，孔子这类不存流派之见的风采涵养成为弟子们回想教员的故事之一。